
Tras a tempestade anxélica, a calma de Os hemisferios. María do Cebreiro publicou a finais do ano pasado un breve libro de poemas íntimos, para ser lidos en completo silencio, apenas compartidos, se non fora porque algún dos seus versos merece ser pronunciado en voz moi baixa, case murmurado. O poemario alterna un modo dramático, cun estilo deliberadamente informal, de frases exentas, tomadas ao ar, no que albiscamos unha historia urdida con poucos datos, con versos cheos de enigmas e sentencias sobre o espazo, o tempo, a natureza ("din que seguirá o seu curso"). Polo medio, advírtese o modelo do haiku ou do borrador aínda por escribir, como nesa fermosa poética titulada "A linguaxe":
(Primeira estrofa)
Escribir un poema parécese a atrapar un paxaro.
Parécese a botar as redes sobre os peixes.
(Segunda estrofa)
Pero, dime, aos paxaros,
quen os caza sen aire?
Pero dentro do río,
como afogan os peixes?
(Terceira estrofa)
Como se chaman eles a si mesmos?
E pensaba nos peixes, nos paxaros.
Os versos cortos, a sintaxe breve, o vocabulario reducido e denso, constrúen un universo pequeno, de diálogos fugaces e de evocacións sinxelas ("Intercambian escusas,/ números de teléfono. Danse as boas noites. É de día", Urano). A pesar diso, unha fondura insólita (non exenta dunha certa distancia irónica) agroma das verbas. Verbas desveladas que falan, baixiño, co eu do poema, como nos versos delicados de "A lealdade":
Atei o manuscrito. Afogaba as palabras.
El díxome: "Desátame".
Queres que te aloumiñe?
Linlle os labios:
"Cóidame. Non me cubras".
Así o farei. Palabra.
Os poemas saíron da súa corda.
Crean lazos de sangue.
Traballan para o leite.
Se ademáis o libro presenta na portada a bela estampa do reverendo Robert Walker (máis ben Skater) patinando sobre xeo de Raeburn, o libro merece estar todo o tempo posible na cabeceira. Para recitar en silencio.





O século XVI: 1536, segundo os datos aportados. En Perú. A primeira víctima coñecida de armas de fogo en América, por suposto, traídas polos conquistadores españois. Naquelas Españas, de variadas xurisdiccións, cunha Castela entregada á esquilma de América e cunha coroa de Aragón abismada ao Mediterráneo, a artillería era motivo moral de discusión. Ata ben tarde, matar desde lonxe con estas armas era considerado vileza indigna de homes rectos. Os cabaleiros, aqueles cabaleiros suxeitos aos códigos medievais (poucos ou case ningún), rexeitaban tal cobardía e preferían as afiadas espadas tempradas en Toledo. O fogo era, xa dentro da literatura de orde moral, propiedade dos deuses e empregalo, con ese enxeño que consistía en aprisionar fogo dentro do metal, era nada menos e nada máis ca unha ousadía contra natura, un pecado perverso de notoria soberbia. En todo caso, este pequeno e apenas visible furado derrota coa súa estampa cruel todos os discursos morais, por moi extraordinarios e sublimes que foran, coma os versos daquela execración contra o inventor da artillería que Quevedo escribira,














